RISA ROJA del autor Leónidas Andreyev

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Risa roja, que tiene su motivación inmediata en la guerra ruso nipona de mil novecientos dos, una parte de ese hecho real para elevarse a las alturas de las visiones universales del genio profético. El creador comienza trazando unas escenas de horror bélico, de un naturalismo inexorable, horrible y horriblemente veraz, y poquito a poco va elevando el tono, hasta dar a sus descripciones grandiosidad apocalíptica de visión profética. Ya no es la guerra rusojaponesa; es la Guerra, la enorme plaga de que charlan los libros sagrados, la enorme insensatez universal que periódicamente acomete a los hombres. Es la risa roja de los diablos o bien de los dioses. Un entorno de alucinación pesa sobre aquellos combatientes, insomnes, extenuados y famélicos, que llegan a olvidar la razón de su lucha y prosiguen combatiendo como androides, movidos por una voluntad enigmática y atroz, rodeados de fallecidos y charcos de sangre. Y en ese entorno de irrealidad, la alucinación brota en el cerebro del protagonista y crea el mito. ¡La risa roja! Todo ríe a su alrededor con esa risa roja sádica, sarcástica, que se mofa del dolor humano y se disfruta en él. ¿Quién ríe de esa forma? ¿Qué ser enigmático es ese que de esta manera se agrada en torturar a los hombres? El pobre combatiente, supuesto articulista de estas páginas, no ve más que esa risa que, como colorado celaje, cubre todo el horizonte. La ve en el campo de batalla, la proseguirá viendo entonces asimismo en su hogar, cuando, perdidas las dos piernas, lo devuelven a la retaguardia; la va a ver ya siempre y en todo momento, hasta el momento en que aloquezca y muera. Mas entonces la proseguirá viendo su hermano, su hermano que no fue a la guerra, mas al que el mutilado contagia su obsesión. La risa roja es omnipresente y sutil, se filtra por doquier, aloquece a los hombres, se burla de sus ensueños irenistas y los vuelve fieras coléricas y también inexorables. Es una crisis de insensatez periódica que ataca a la Humanidad y frente a la que no cabe más que aguardar a que pase. Impotentes van a ser todos y cada uno de los sacrificios de la razón, todas y cada una de las predicaciones de los irenistas para conjurar esa vesania colectiva. Contra la risa roja no hay defensa. Es algo fatal, cuyo secreto pertenece al Destino. El fatalismo de Andreyev no compensa el horror de esos cuadros bélicos con ningún rosicler de posible esperanza, como acostumbran a hacer los autores de los libros contra la guerra. El lector queda estremecido de un místico y pasivo terror ante esa risa roja, que todo lo llena con su color de sangre y a todo le comunica un sabor de sangre. Como artista del horror, muéstrase inmejorable Andreyev en esas páginas, que, al describir una guerra que frente a los progresos de la técnica destructora semeja el día de hoy elemental, resultan más increíbles, por el pathos de su autor, que cuantas se han escrito tras la enorme conflagración mundial, incluyendo El fuego de Barbusse. Solo puede comparársele esa otra del propio Andreyev, El káiser y el preso, en la que describe los horrores de Bélgica invadida por las tropas germánicas. Asimismo allá percibimos el horror de esa risa roja y aspiramos el fragancia y el sabor de la sangre, en una retaguardia llena de centros de salud atestados de heridos. Y en ese diálogo entre el káiser Guillermo y un preso belga un ruso emigrado por razones políticas), que destaca el estruendo de la artillería alemana, el creador, por boca de los interlocutores, expone otra vez su fatalismo trascendental respecto de la fatalidad ineludible de la guerra como fenómeno biológico incluido en lo que Nietzsche llamó «lucha por la vida y el dominio». Los hombres lucharán siempre y en todo momento entre sí como luchan los elementos en la Naturaleza. Omnia secundum litem fiunt, afirmó ya Lucrecio emulando a Heráclito. «La guerra —dice el káiser, desarrollando con insolente cinismo las teorías de von Bernhardi— es un efecto de la ley natural de selección, que tiende a substituir al enclenque y viejo por el fuerte y joven; un proceso biológico de depuración y renovación, algo como una operación de alta quirurgia. Luchan los hombres y luchan las ideas», procla

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