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La Religión dentro de los límites de la mera Razón del autor Immanuel Kant

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Si en las 4 preguntas que conforme IMMANUEL KANT (mil setecientos veinticuatro-mil ochocientos cuatro) acotan el campo de la Filosofía —¿qué puedo saber?; ¿qué debo hacer?; ¿qué me está tolerado aguardar?; ¿qué es el hombre?— la «Crítica de la Razón pura» responde a la primera y la «Crítica de la Razón práctica» (H cuatro mil cuatrocientos once) a la segunda, al paso que la cuarta abre el camino a la reflexión antropológica. LA RELIGIÓN DENTRO DE LOS LIMITES DE LA MERA RAZÓN es la obra destinada a dar contestación, en su ambicioso proyecto filosófico, a la tercera de esas preguntas. Obra tardía en la producción kantiana, este tratado traducido y prologado por Felipe Martínez Marzoa acaba el proceso de su pensamiento y lanza una luz especial sobre la totalidad de su gran proeza de la reflexión humana que alteró las coordenadas de la ciencia y la ética en el planeta moderno.

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La cuestión ética en la teología moral del Medievo mediante la reflexión de Anselmo y Abelardo sobre cómo el hombre se sitúa consciente y libre en el marco de lo divino pensado y del orden ideal: éste será el punto nuclear del debate ético. Se trata de la relación entre la conciencia y la ley, entre la rectitud de intención y la normal moral objetiva. La Ética o Conócete a ti mismo es la obra básica de moral de Aberlardo. El autor va derecho al problema central de la moral: el del fundamento de la moralidad de los actos humanos. La moral de Abelardo es una moral de la intención. No es la acción la que cuenta, sino la intención, una intención buena, no aparente. Es necesario que el hombre no se engañe creyendo que el fin al que tiende es grato a Dios. La pura formalidad de la moral abelardiana, en la que algunos han visto la buena voluntad kantiana, se basa en el ámbito de las relaciones íntimas del alma con Dios.

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