El Anti-Edipo del autor Félix Guattari

bajarepub junio 26, 2017 Ensayo, Félix Guattari, Filosofía, Psicológico Dejar comentarios 126 Vistas

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Este libro es un ajuste relativo de cuentas con Lacan en la temporada de esplendor del estructuralismo, allí por los comienzos de la década de los setenta. Partiendo del convencimiento de que "Edipo no sirve totalmente para nada", Deleuze y Guattari se empapan de la atmosfera cultural del periodo, especialmente del Foucault de Las palabras y las cosas, y aseveran que la invención del hombre por el orden burgués de que habla este último puede entenderse mejor desde el análisis de los mecanismos de producción del hombre en la sociedad actual, esto es, desde la disección de la máquina social capitalista que los autores acometen a través de el procedimiento de descodificación-territorialización. No en balde se ha afirmado varias veces la complementariedad de ciertos episodios de El Anti Edipo y Las palabras y las cosas, y no en balde la obra de Deleuze y Guattari contribuyó a la gestación de Observar y castigar. Desde ahí, de esa temporada de ebullición teorética reflejada en el texto, El Anti Edipo se transformaría en una referencia tradicional y el esquizoanálisis -que se plantea desedipizar el inconsciente para acceder a los auténticos inconvenientes- en un procedimiento fecundo para examinar las máquinas deseantes y sus productos sociales.

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Ética del autor Pedro Abelardo

La cuestión ética en la teología moral del Medievo mediante la reflexión de Anselmo y Abelardo sobre cómo el hombre se sitúa consciente y libre en el marco de lo divino pensado y del orden ideal: éste será el punto nuclear del debate ético. Se trata de la relación entre la conciencia y la ley, entre la rectitud de intención y la normal moral objetiva. La Ética o Conócete a ti mismo es la obra básica de moral de Aberlardo. El autor va derecho al problema central de la moral: el del fundamento de la moralidad de los actos humanos. La moral de Abelardo es una moral de la intención. No es la acción la que cuenta, sino la intención, una intención buena, no aparente. Es necesario que el hombre no se engañe creyendo que el fin al que tiende es grato a Dios. La pura formalidad de la moral abelardiana, en la que algunos han visto la buena voluntad kantiana, se basa en el ámbito de las relaciones íntimas del alma con Dios.